苏轼词楷书褚体手写毛笔字书法字画国画作品雁塔圣教序楷书风格

商品名称：苏轼词楷书褚体手写毛笔字书法字画国画作品雁塔圣教序楷书风格

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苏轼词四尺对开34X136CM 安徽宣纸（单画心，未装裱，便与包装运输，裱过后不能折叠包装）

      浦江之所以成爲“中國書畫之鄉”，以其廣大邑民雅好書畫，且有衆多書家畫家接踵而起也。然而書家畫家雖衆，或專擅繪畫而未能兼善書法，或雖善書法而未能兼工衆體，求其兼善書畫且能兼工衆體而臻乎高雅境界者，雖摭之名家中，亦罕有及之者。然而今觀葉君國慶所作，實已臻乎此境矣。故在衆多書畫家中，可謂超邁逸羣者焉。
      余初未識葉君，一日偶過其門，延入作客，見其四壁遍掛書畫。篆隸真草，諸體並列；梅蘭竹菊，衆態紛呈。問其作者，乃稱皆所自製。賞覽之餘，始覺儼然驚異。觀其所作書法，篆書以李斯玉箸爲規，凝重肅穆，細勁謹嚴，婉轉圓潤，深得古法；隸書以兩漢爲宗，輔之以清人風骨，結體精密，別具韻味；章草遠紹史游遺意，近得王蘧常三昧，略參碑意，自成機杼；行草頗得晉人風致，變化流暢，氣韻生動，不落窠臼；楷書得唐人法度，出入於篆隸行楷之間，碑帖結合，方圓兼備，勻淨秀勁，甚見功力。考其筆法，蓋源於金石碑版，考證古人，參以己意，欹側多姿，結體多變，不拘常格而能自成一家。然而繪畫則以梅蘭竹菊爲主。畫梅出枝瘦俏，點花冷豔，淡雅而清新，秀潤而蒼老；畫蘭隨意揮灑，顧盼多姿，活潑秀勁，脫盡時習；畫竹頗得文湖州筆意，老竿新篁，風晴雨雪，調高格古，用筆奔放，水墨淋漓，錯落生姿；畫菊則俊逸瀟灑，高雅秀邁，傲霜飲露，曲盡神韻。觀其整體全貌，筆法豐停圓潤，風骨精雅多變；端穆謹嚴，卻不爲整飭所囿；沉穩靈動，既不苟且而又飛揚，故能得其形而傳其神。而其天機真趣，自具悠閑之致，妍美之趣，恬靜之境。其所以能臻此境者，顯然是以篆隸真草之骨法運筆用之於表現梅蘭竹菊之高雅風格，正所謂“以書法透於畫，而畫無不妙；以畫法參於書，而書無不神”。故能使書畫融合爲一，臻乎氣韻生動、變化入神者也。
      葉君幼躭書畫，好學不倦。繼又進修於中國美院國畫專業研修班，刻苦自勵，研習不懈，盡力探索，勤奮創作，深悟造化神理以自得心源。其學書也，兼攻篆隸真草衆體；而其作畫，則獨崇梅蘭竹菊四君子。書兼衆體，取其博也；畫崇四君，取其雅也。博而且雅，知其立志也高且遠矣。孔子曰：“士志於道。”道者何？天人合一、物我相融之境也；以藝而言，亦即“外師造化，中得心源”之境爾。葉君每以佳書選錄聖賢格言古訓，固合“文以載道”之旨矣；至若畫寒梅傲雪而濟以堅貞不屈之骨，畫幽蘭在山則喻其安嫻貞靜之德，畫修竹淩霄而見其虛心堅節之懷，畫秋菊淩霜而賦以清高灑逸之致，此則賦物之性而喻其人生之道也。然則易道善於變化，所謂“天地變化，聖人效之”，是故書畫以善於變化爲工。然而藝極於變，務必義歸於正。藝極於變，所以盡其趣也；義歸乎正，所以養其性也。盡趣而能養性，然後合乎道也，余於葉君所作見之矣。故觀葉君書畫，不獨賞心悅目而可怡情養性，更能令吾立志向善而深悟人生之道也。融書畫於一爐而馭之以道，此古人書畫濟世之功也，而爲今人所未逮者。葉君獨能有志於此，故能卓然超妙逸羣而出乎諸家之上矣。
      葉君爲人端慤淳厚，堅毅謙恭。觀其虛懷靜默，宛似颜淵之愚；誠樸木訥，不啻曾參之魯。嘗聞孔門多賢，而以顔、曾能得正傳，則葉君之能得書畫之正傳，固非偶然矣哉!今也，葉君自言行將出集，而以弁言相囑。余感其有志且有成也，乃樂爲之序。
歲次癸巳孟春之月吉旦(二○一三年三月)撰於浙江省社會科學院