商品名称：野生 木患子 佛珠 无患子 接近 正圆 菩提子 三通 佛塔 单颗
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店铺名称: 信愿行 佛教用品
旺旺: 真信切愿
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行业: 珠宝/配饰/女装/流行女装
地址: 河北唐山
店铺名称：信愿行 佛教用品
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如是我闻，一时佛游罗阅只阇耆崛山中，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨无数，名称远闻，天、人所敬。时难国王，名波流离，遣使来到佛所，顶礼佛足，白佛言：“世尊！我国边小，频岁寇贼，五谷勇贵，疾病流行，人民困苦，我恒不得安卧。如来法藏，多悉深广。我有忧务，不得修行。唯愿世尊，特垂慈愍，赐我要法！使我日夜易得修行，未来世中，远离众苦。”
\佛告王言：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木患子一百八，以常自随。若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木患子。如是渐次度木患子。若十、若二十、若百、若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”
\使还启王，王大欢喜，遥向世尊，头面礼佛云：“大善！我当奉行。”即敕吏民，营办木患子，以为千具，六亲国戚，皆与一具，王常诵念。虽亲军旅，亦不废置。 又作是念：“世尊大慈，普应一切。若我此善，得免长沦苦海，如来当现我身，为我说法。”愿乐迫心，三日不食。佛即应形，与诸眷属，来其宫内，而告王曰：“莎斗比丘，诵三宝名，经历十岁，得成斯陀含果。渐次习行，今在普香世界，作辟支佛。” 王闻是已，倍复修行。佛告阿难：“何况能诵三宝名，经历万数？但能闻此人名。生一念随喜者，未来生处，常闻十善。”
\说是法时，大众欢喜，皆愿奉行。
\佛说校量数珠功德经
\\尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是须当受持。
\\若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用木槵子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。
\\诸善男子其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即数珠法相差别。
\\诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧着菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。
\\说此语已。佛言善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行。
\\备注：木患子，又名无患子，木槵子，油患子。修行净土法门的莲友，最适宜使用的念珠，就是木患子念珠。若用木槵子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。
\\说明：佛经中的一百八颗，即一百零八颗。菩提子乃菩提树的种子，并非当今之文玩。
\\木患子佛珠－介绍篇
\\木患子是纯天然植物种子，没有经过打磨处理。偶有天然绒毛可不用去除，经常捻珠便会自然脱落。同时木患子的表面颜色也会随着时间均衡地变成深色，行内人称之为“包浆”。此后，就会越盘越有光泽。逐渐呈现出半透明状，会给人一种玲珑剔透的感觉。
\\形状介绍：我们虽然对木患子进行了细致的挑选，但由于它是天然的种子，所以不能保证每一颗都是正圆形的，请各位师父、师兄海涵。制作三通的木患子和佛塔，我们会进行精选。另外，要在这里说明：学佛的师兄、莲友不可以称三通为“佛头”，这是极不尊重佛的做法，望能改之。
\\尺寸介绍：由于采购较多，珠子数以万计，每一颗都用手工测量，也不现实。所以，我们选用筛网进行筛选，比如：15毫米孔径的筛网，筛下去的珠子，是14.1-15毫米。14毫米孔径的筛网，筛下去的珠子，是13.1-14毫米。13毫米孔径的筛网，筛下去的珠子，是12.1-13毫米。每一种尺寸，最多会有0.9毫米的误差。由于无患子是天然的种子，且无法打磨。所以不可能达到机器加工的圆度，我们只能做到接近。请以天然种子的角度理解，有不足之处，祈求海涵。
\\木患子佛珠－提示篇
\\天然：由于木患子是天然的种子，且无法打磨。所以不可能达到机器加工的圆度，我们用心挑选，也只能做到接近。请以天然种子的角度理解，有不足之处，祈求海涵。
\\保养：佛珠在佩戴时，难免会碰到水渍或者灰尘，若冒然用湿布擦洗，可能会伤及佛珠，因为一般的木质、树籽类的佛珠都怕水，使用天然的进行保养，可以让佛珠更加坚固，色泽光亮，是最好的方式。
\\禁忌：木患子佛珠神圣，不可当成文玩视之，切勿故意损坏、丢弃和玷污。佛珠庄严，如夫妻房事、出入污秽的场所（如厕所等地），请取下随身佩戴的佛珠，以示恭敬和尊重。
\\退货：我们的木患子三通，都是订制版，没有现货。当您预定时，我们才会按照您的款式进行制作。三通是指在原有的两孔木患子上面，再加一个孔，变成三个孔，所以叫做三通。加工出来以后，不可以再进行退货退款，请您理解。
\\不议价格－佛法结缘
\\本店由学佛居士发心创办，我们注重品质，成本较高，没有再让利的空间。所以包邮、优惠、赠送，这些不再讨论。古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻。况得受持读诵，修因证果。所以，我们在邮寄物品的同时，会结缘一份印光法师的《一函遍复》，宣扬佛法真谛，勉励莲友修行。
\\戴佛珠的作用和意义
\\之前《佛说校量数珠功德经》提到，使用念珠念佛，能生诸种功德，其利益还可以让人凝聚精神，防止懈怠。念一句佛，掐一颗珠，不轻放过，心易归一。念珠还可以提醒我们自己是修行人，见到念珠要精进念佛。
\\掐珠念佛宜行住二时
\\至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声、默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。
\\须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。（印光法师:念佛方法）
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\内蒙古兴安盟 ID283560 :
忙了，都忘记了，不好意思 还能说什么呢～～有生之年能买到野生 木患子 佛珠 无患子 接近 正圆 菩提子 三通 佛塔 单颗，够幸福的
评论时间：2025年04月24日
安徽淮北 ID720769 :
灵芝孢子粉的功效作用灵芝孢子粉的服用方法和用量灵芝孢子粉苦吗
评论时间：2025年04月24日
湖南永州 ID776038 :
灵芝孢子粉的功效和作用灵芝孢子粉颜色
评论时间：2025年04月24日
Q:商品包括哪些？
A:商品是指未经著作权人许可复制其作品的图书、电子书、音像作品和软件。
Q:什么叫“权利人”
A:权利人是指拥有商标权、著作权、专利权等知识产权的法人、其他组织或自然人。
Q:可以同时选择信愿行 佛教用品多件商品吗？？
A:可以，最多5件
